⒈ 《战国策·赵策三》：“卫灵公近雍疸、弥子瑕。二人者，专君之势以蔽左右。复涂侦谓君曰：'昔日臣梦见君。'君曰：'子何梦？'曰：'梦见灶君。'君忿然作色曰：'吾闻梦见人君者，梦见日。今子曰梦见灶君而言君也，有说则可，无说则死。'对曰：'日，并烛天下者也，一物不能蔽也。若灶则不然，前之人炀，则后之人无从见也。今臣疑人之有炀于君者也，是以梦见灶君。'君曰：'善。'”谓在灶前向火，则蔽其光。后因以“炀灶”喻佞幸专权，蒙蔽国君。
⒈ 《战国策·赵策三》：“卫灵公 近 雍疸、弥子瑕。二人者，专君之势以蔽左右。
引復涂侦 谓君曰：‘昔日臣梦见君。’君曰：‘子何梦？’曰：‘梦见灶君。’君忿然作色曰：‘吾闻梦见人君者，梦见日。今子曰梦见灶君而言君也，有説则可，无説则死。’对曰：‘日，并烛天下者也，一物不能蔽也。若灶则不然，前之人煬，则后之人无从见也。今臣疑人之有煬於君者也，是以梦见灶君。’君曰：‘善。’”
谓在灶前向火，则蔽其光。后因以“煬灶”喻佞幸专权，蒙蔽国君。 明 陈汝元 《金莲记·廷谳》：“怕依丛煬灶出廷间，难免诛夷。”
清 侯方域 《南省试策一》：“凛乎有煬灶之惧，而又不敢尽其词也。”
⒈ 在灶前烤火，遮蔽灶的火光，后面的人无从见之。语本比喻佞幸专政，蒙蔽国君的贤明。明·陈汝元。
引《战国策·赵策三》：「日并烛天下者也，一物不能蔽也；若灶则不然，前之人炀，则后之人无从见也。」
《金莲记·第一七出》：「凄凉更有断肠诗，怕依丛炀灶指日间难免诛夷。」